Les Assises nationales des « Collectifs du 29 mai » et l’adoption d’une « Charte antilibérale pour l’alternative » au printemps 2006 constituent un événement politique important. L’esprit du 29 mai est bien vivant : le rejet du libéralisme est toujours là, l’exigence d’une alternative grandit. télécharger: Charte pour une Alterne au liberalisme.pdf (428.52 KB)
Le 5 juin 2002, je signais une tribune dans l’Humanité intitulé: "faisons un enfant". Je la reproduis à nouveau aujoud’hui, car elle est, à mon avis, toujours d’actualité sur le fond. Le passage sur la participation à un gouvernement social démocrate serait à retravailler pour distinguer de social libéral et actualiser en fonction des enjeux de 2007. Mais sur l’objectif, je ne change pas un mot.
Faisons un enfant !
La conférence nationale devrait proposer aux communistes de faire un enfant : s’engager dans la création d’une nouvelle force politique dans la filiation du Parti communiste français et ouverte sur d’autres courants de pensée. C’est-à-dire engager le débat sur la décision de travailler sur trois fronts à la fois : un projet de transformation de la société (projet communiste), créer une nouvelle force politique dans la filiation du PCF, une stratégie adaptée a ce projet.
Ruptures générationnelles, contestations, arrachement : « Les Peter Pan de la République »
Par Abdelmajid Guelmami mardi 11 juillet 2006
S’agissant des ruptures générationnelles, un traitement analytique qui procède d’un décryptage de la littérature philosophique, religieuse et politique ou d’une description des expériences des mouvements sociaux actuels permet de braquer les phares sur le vécu, la perception et l’appréhension des générations de tous les temps. Mais, analyser les rapports générationnels, les ruptures, les solidarités exige de les saisir dans leur historicité dans les plis et les replis de l’évolution de la société, des individus et de l’Etat.
Le 13 mai se tiennent les assises nationales des collectifs du 29 mai pour l’alternative. 9h30 à 15h00
Bourse du Travail 85 rue Charlot Paris. Métro : République
Les Assises nationales des « Collectifs du 29 mai » et l’adoption d’une « Charte antilibérale pour l’alternative » constituent un événement politique important dans la période. Le 29 mai n’est pas mort, le rejet du libéralisme est toujours là, l’exigence d’une alternative grandit.
Jean-Louis Sagot-Duvauroux sort un nouveau livre :"De la gratuité". Nous publions ici quelques critiques et des liens pour avoir le texte gratuitement.
Vous trouverez ci-joint le premier document "Politiques alternatives". Les documents « Politiques alternatives » sont issus d’un groupe de travail appuyé par des groupes thématiques. Ces groupes réunissent des militants associatifs, des responsables syndicaux CGT, Solidaires, FSU, des responsables politiques PCF, LCR, Alternatifs, Alternative citoyenne, MARS, des universitaires, des chercheurs et des hauts-fonctionnaires. Les travaux … Lire plus
Le vote du 29 mai a crée des conditions nouvelles pour toutes les forces qui combattent le libéralisme. Par sa nature de classe incontestable et la mobilisation de la jeunesse et des travailleurs qui l’ont permise, elle nous donne des responsabilités importantes. En effet si ce vote indique d’une manière évidente le rejet de décennies de politiques dominées par la dégradation des conditions de vie de la grande majorité de la population, il ne donne pas par lui-même les contenus et les voies d’une alternative réelle. Il affirme une espoir et nous donne la responsabilité d’élaborer et de proposer des réponses.
La marche de la dignité : Une initiative du Forum pour l’autre Mali et du Réseau des artistes et intellectuels africains pour l’éthique et l’esthétique.
La force des Vaincus – Des refoulés maliens de Ceuta et de Melilla témoignent
Bamako (Mali) Octobre 2005
De nombreux rescapés maliens du drame de Ceuta et de Melilla sont de l’ethnie bamanan. Dans leur langue, le même mot – taama- désigne le voyage et la marche.
L’esclave, l’indigène par Sidi Mohammed Barkat, philosophe, chercheur associé CNAM.
Esclave et indigène sont deux institutions produites par un mécanisme unique, selon deux modalités différentes.
Avant tout, l’esclave est un homme ou une femme arraché à la terre. L’indigène est un homme ou une femme à qui l’on a arraché la terre.
Le 13 mai dernier, Dominique Strauss-Kahn affirmait que la victoire du « oui » serait « celle du réformisme contre la radicalité ». Quelque temps auparavant, le 2 décembre 2004, Jean-Christophe Cambadélis commentait le vote des militants socialistes en faveur du « oui » pour y voir une « victoire historique ». Le PS, expliquait-il alors, « a fait un pas décisif vers la culture du compromis et un pas de moins dans la culture de la délimitation radicale ». Les deux dirigeants socialistes avaient fort bien perçu l’enjeu de la controverse référendaire pour la gauche. L’issue seule leur a échappé.
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